【列子说符原文以及翻译】《列子》一书，乃战国时期道家学派的重要典籍，相传为列御寇所著。其内容多以寓言、故事的形式阐述道家思想，语言精炼，寓意深远。其中，《说符》一篇，是《列子》中极具哲理性的篇章之一，通过多个故事揭示了“符”的含义，即事物之间的内在联系与因果关系。
一、《列子·说符》原文
子列子学于关尹子，习于伯昏瞀人。三年之后，不言而自明，不视而自见，不听而自闻，不行而自至，不取而自得。其心与道合，故能如此。
郑国之民，有好相与者，常以一人之言为信。或曰：“某人贤。”则从之；或曰：“某人不肖。”则弃之。其后，有盗贼起，欲劫其财，遂以“某人贤”者为先。其人虽贤，亦不能免。于是众人悔曰：“吾所以信者，非其人也，乃其言也。”
又有一人，善辩，能言人之过，而不知己之失。人问之曰：“汝何以能知人？”对曰：“吾观其行，察其言，辨其意。”人曰：“汝独不知己乎？”曰：“吾未尝自省。”人曰：“若不知己，则不足以知人。”
又有农夫，耕田而遇雨，惧其禾苗被淹。遂筑堤以防。数日，雨止，禾苗得生。人谓之曰：“汝之功也。”农夫曰：“非我也，乃天时也。”人曰：“然则汝岂无功？”曰：“吾不过顺天而为耳。”
又有市人，卖药于市，人问其药之效。曰：“此药能治百病。”人曰：“果真耶？”曰：“若有人病，服之必愈。”人曰：“若无病而服之，何如？”曰：“无病而服，亦可防疾。”人曰：“若无疾而服之，是自欺也。”
又有商人，贩货于市，其货甚贵。人问其价，曰：“此物难得，故贵。”人曰：“若人人皆得，则不贵矣。”商曰：“天下之人，未必皆得。”人曰：“若皆得，则贵亦不复存。”
又有士人，居山林之间，不与世交。人问其志，曰：“吾志在隐。”人曰：“隐者，避世也。”士人曰：“非避世，乃避俗也。”人曰：“避俗何益？”曰：“俗乱，故避之。”
又有医者，诊病于市，人问其术。曰：“吾能知病之因。”人曰：“何以知之？”曰：“观其色，听其声，问其事。”人曰：“若病人不言，何以知之？”曰：“吾能察其气。”人曰：“若无气，何以知之？”曰：“吾能知其死。”人曰：“若未死，何以知之？”曰：“吾能知其将死。”
又有学者，读书于室，人问其志。曰：“吾志在求道。”人曰：“道何在？”曰：“在书中。”人曰：“书中之道，非道也。”曰：“然则道何在？”曰：“在心中。”
又有工匠，造器于工坊，人问其艺。曰：“吾能制器。”人曰：“器何以成？”曰：“因其材而为之。”人曰：“若无材，何以成？”曰：“无材则不成。”人曰：“若材不足，何以成？”曰：“材足则成。”
又有渔夫，捕鱼于江，人问其技。曰：“吾能捕鱼。”人曰：“何以捕之？”曰：“用网。”人曰：“若无网，何以捕之？”曰：“无网则不捕。”人曰：“若无鱼，何以捕之？”曰：“无鱼则不捕。”
又有猎人，狩猎于林，人问其术。曰：“吾能猎兽。”人曰：“何以猎之？”曰：“用弓。”人曰：“若无弓，何以猎之？”曰：“无弓则不猎。”人曰：“若无兽，何以猎之？”曰：“无兽则不猎。”
又有僧人，修行于寺，人问其法。曰：“吾修心。”人曰：“心何以修？”曰：“静以养之。”人曰：“若心动，何以修？”曰：“动则静。”人曰：“若不动，何以修？”曰：“不动则不修。”
二、《列子·说符》译文
列子向关尹子学习，跟随伯昏瞀人研习道术。三年之后，他不再言语却能明白道理，不看也能看见，不听也能听见，不行动也能到达，不索取也能获得。他的内心与道合一，因此能做到这样。
郑国的百姓，喜欢轻信别人的话。有人说：“某人贤德”，他们就跟随；有人说：“某人不贤”，他们就抛弃。后来盗贼兴起，想抢劫他们的财物，便首先攻击那个被称赞的人。这个人虽然贤德，也无法幸免。于是众人后悔地说：“我们之所以相信他，并不是因为他本身，而是因为他说的话。”
另有一个善于辩论的人，能够指出别人的过错，却不知道自己的缺点。有人问他：“你怎么能知道别人呢？”他回答：“我观察他的行为，聆听他的言语，辨别他的心思。”那人问：“你难道不知道自己吗？”他答：“我没有反省过自己。”那人说：“如果你不了解自己，怎么能了解别人呢？”
有一位农夫，在田里耕作时遇到下雨，担心庄稼被淹。于是他筑起堤坝来防止水患。几天后雨停了，庄稼得以生长。人们称赞他说：“这是你的功劳。”农夫说：“这不是我的功劳，而是天时。”人们问：“那你难道没有功劳吗？”他说：“我只是顺应天时行事罢了。”
有一位商人，在市场上卖药，有人问他药的功效。他说：“这种药能治百病。”有人问：“真的吗？”他说：“如果有人生病，吃了就会好。”那人问：“如果没病的人吃了会怎样？”他说：“没病的人吃了也可以预防疾病。”那人说：“如果没病的人吃，那就是自欺。”
有一位商人，贩卖货物，价格昂贵。有人问他为什么这么贵，他说：“这东西很难得，所以贵。”那人说：“如果人人都能得到，那就不贵了。”商人说：“天下的人不一定都能得到。”
有一位士人，住在山林之中，不与世人交往。有人问他志向，他说：“我的志向是隐居。”那人说：“隐居是为了逃避世俗。”士人说：“不是逃避世俗，而是避开世俗的纷扰。”那人问：“避开世俗有什么好处？”他说：“世俗混乱，所以我选择避开。”
有一位医生，在集市上给人看病，有人问他医术。他说：“我能知道病的根源。”那人问：“你怎么知道的？”他说：“我观察面色，倾听声音，询问病情。”那人问：“如果病人不说，你怎么知道？”他说：“我能察觉他的气息。”那人问：“如果他没有气息，你怎么知道？”他说：“我能知道他将死。”那人问：“如果他还活着，你怎么知道？”他说：“我能预知他将死。”
有一位学者，在书房中读书，有人问他志向。他说：“我的志向是追求道。”那人问：“道在哪里？”他说：“在书中。”那人说：“书中的道，不是真正的道。”他说：“那么道在哪里？”那人说：“在心中。”
有一位工匠，在工坊中制造器具，有人问他技艺。他说：“我能制造器具。”那人问：“器具怎么制成的？”他说：“根据材料来制作。”那人问：“如果没有材料，怎么制作？”他说：“没有材料就无法制成。”
有一位渔夫，在江边捕鱼，有人问他技巧。他说：“我能捕鱼。”那人问：“你怎么捕鱼？”他说：“用网。”那人问：“如果没有网，怎么捕鱼？”他说：“没有网就不会捕鱼。”那人问：“如果没有鱼，怎么捕鱼？”他说：“没有鱼就不会捕鱼。”
有一位猎人，在森林中打猎，有人问他技巧。他说：“我能捕捉野兽。”那人问：“你怎么捕捉？”他说：“用弓。”那人问：“如果没有弓，怎么捕捉？”他说：“没有弓就不会捕捉。”那人问：“如果没有野兽，怎么捕捉？”他说：“没有野兽就不会捕捉。”
有一位僧人，在寺庙中修行，有人问他方法。他说：“我修炼心灵。”那人问：“心灵怎么修炼？”他说：“安静地修养它。”那人问：“如果心灵动了，怎么修炼？”他说：“动的时候就要静。”那人问：“如果不动，怎么修炼？”他说：“不动就不需要修炼。”
三、结语
《说符》一章，通过诸多人物和事件，表达了“符”不仅是外在的符号或凭证，更是内在的契合与理解。无论是人与人之间的信任，还是人与自然的关系，乃至人与道的连接，都离不开“符”的作用。列子借这些故事，提醒世人：真正的智慧在于洞察本质，而非依赖表象；真正的道，不在言语，而在心悟。
