【答司马谏议书原文及翻译】一、文章概述
《答司马谏议书》是北宋著名政治家、文学家王安石写给司马光的一封回信。该文写于宋神宗熙宁三年（1070年），当时王安石正推行变法，而司马光作为反对派代表，多次上书批评新法。王安石在信中针对司马光的指责进行了逐一反驳，阐明了变法的必要性与合理性。
本文语言简练，逻辑严密，体现了王安石坚定的政治立场和高超的辩论技巧。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 | 我谨启：昨天承蒙您赐教，我私下认为我们交情深厚，但讨论事情时常常意见不合，是因为我们所采取的方法大不相同。 |
| 虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。 | 虽然想再三解释，但终究不会被理解，所以简单地回复，不再一一为自己辩解。 |
| 今君实所以见教者，皆出于哀怜愚诚，以为其言犹可听，故略述其意，以告之。 | 现在您所教导我的，都是出于对我的同情和真诚，认为我的话还值得听取，所以我简要陈述我的想法，告诉您。 |
| 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。 | 儒者之间争论的关键，在于名与实是否相符，如果名实清楚，那么天下的道理也就明白了。 |
| 今君实所以见教者，皆出于哀怜愚诚，以为其言犹可听，故略述其意，以告之。 | 现在您所教导我的，都是出于对我的同情和真诚，认为我的话还值得听取，所以我简要陈述我的想法，告诉您。 |
| 且人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 | 而且人们习惯于得过且过已经不是一天两天了，士大夫大多不关心国家大事，只知随波逐流，讨好众人。 |
| 今欲以先王之政，变天下之弊，而众人不与，吾岂惧哉？ | 现在我想要用先王的政策来改变天下的弊端，但众人不支持，我难道会害怕吗？ |
| 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 | 人与人之间的交往，一生之中，有的人在室内畅谈心怀；有的则寄托情感，放纵自我。 |
| 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 | 虽然没有音乐乐器的热闹，但一杯酒、一首诗，也足以抒发内心的深情。 |
| 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 | 我知道把生死看作一样是虚妄的，把长寿与短命等同也是荒谬的。 |
| 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ | 后人看待今天，就像我们今天看待过去一样，令人悲伤啊！ |
三、总结
《答司马谏议书》是王安石对司马光批评的正式回应，文章结构清晰，论点明确，体现出作者坚定的改革信念与清醒的政治头脑。
- 内容核心：强调变法的正当性，指出“名实”关系的重要性。
- 写作特点：语言庄重而不失理性，逻辑严谨，有理有据。
- 历史意义：反映了北宋中期政治改革的激烈争论，是研究王安石变法的重要文献之一。
如需进一步了解王安石变法背景或相关历史人物，可继续探讨。
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