在中华文化的漫长历史中，关于人性的探讨一直是哲学和伦理学的重要议题。其中，“人性本恶”这一观点常常引发人们的深思与讨论。那么，“人性本恶”究竟是由哪位先哲提出的呢？

提到“人性本恶”，很多人会联想到孟子的主张“人性本善”。然而，“人性本恶”的观点并非出自孟子，而是源于另一位中国古代思想家——荀子。荀子是战国时期儒家的重要代表人物之一，他与孟子并称为“孟荀”，但两人在人性论上却有着截然不同的看法。

荀子认为，人的天性是趋利避害的，本能地追求满足自身的欲望。因此，他认为人性本恶，需要通过后天的教育和社会规范来加以引导和约束，才能使人走向正途。这种观点强调了环境和教化的重要性，与孟子所主张的“人皆可以为尧舜”的理念形成了鲜明对比。

荀子的这一思想在其著作《荀子》中有深刻的阐述。例如，在《性恶》篇中，荀子明确指出：“人之性恶，其善者伪也。”意思是说，人的本性是邪恶的，所谓的善良行为其实是人为的结果。这种观点并非完全否定人性中的善，而是强调了道德修养和社会制度对个体行为的塑造作用。

值得注意的是，荀子的观点并非完全悲观。他认为，虽然人性本恶，但通过学习和礼仪的熏陶，人们可以超越自身局限，实现自我完善。这实际上是一种积极向上的态度，体现了荀子对人类社会发展的信心。

荀子的思想在中国古代文化中产生了深远的影响。尽管他的观点与主流儒家思想有所不同，但却丰富了中国哲学的内涵，为后来的思想家提供了重要的参考。可以说，荀子的“人性本恶”理论不仅是一种哲学命题，更是一种深刻的社会实践指南。

综上所述，“人性本恶”这一观点是由荀子提出的。他的思想挑战了传统观念，引发了后世对人性本质的持续思考。无论我们是否认同这一观点，它都为我们理解人性和道德提供了一种独特的视角。